music

Sabtu, 06 September 2014

unity in diversity : INDONESIA


UNITY IN DIVERSITY: INDONESIA

hai :) 
this essay created by me to remind you 
about wonderfull indonesia 
that has been forgotten by you (young people) -dey/tiwi

Bhinneka tunggal ika is the official national motto of Indonesia and the spirit of life of Indonesia that will remain functional function and useful things at of all the time. the phrase  is old javannese translated as “unity in diversity” it is inscribed in the Indonesian national symbol, garuda pancasila. The official motto of indonesia is under the feet of garuda pancasila.
Pancasila, the Five Principles, is the basic philosophy of the government. These principles are: Belief in one God, Just and civilized humanity, the Unity of Indonesia, Democracy led by the wisdom of deliberations among representatives, and Social Justice for all Indonesian citizens.
We need to know that the Unity in Diversity means ‘ Although we are different and yet we remain one also’. It is capable of making the spirit of the Indonesian people to live side by side in harmony and peace in phenomena of differences of religion, race, tribe and ethnicity.
Religion plays an important role within Indonesian society and in the daily lives of the people. Indonesia is the country with the largest Muslim population in the world but it also contains millions of people that adhere to other main world religions as well as more traditional animist belief systems. This section gives a description of the main religions in Indonesia, to wit Islam, Christianity (including Catholicism), Hinduism and Buddhism. It gives a historic framework and describes the current role of religion in the country.
Our nation Indonesia, oonisist of many island with 33 province and thousand more of tribes cultures and traditional language. Because of Indonesia landscape consistof many isand so Indonesia is called “nusantara” with many culture , tribes and traditional language our nation be the most of beautiful country in the world.
There are some 300 ethnic groups, a result of both the country's unique geography and history. Many Indonesians may see themselves first by their ethnic and cultural group and secondly as Indonesians. The glue that binds the people together is the usage of the Bahasa Indonesia, the national language, and Pancasila, the national philosophy, which stresses the doctrine of unity and universal justice for all Indones
And Bahasa Indonesia, The written and spoken form is based on the Malay trade dialect which was used throughout the region in the past. Bahasa Indonesia is a strong unifying factor in a country where more than 300 distinct regional languages are still spoken. Bahasa Indonesia is not a difficult language to learn and many expatriates quickly learn the language sufficiently to succeed in meeting every day needs.



Indonesia rich of natural resources and human resources. As we know that Indonesia have many natural resources like oil, gas, timber, gold, and many others from plant we have many kind of spices plants like candle nuts, finger root and many others Indonesia is really famous in other country.
Because of Indonesia rich of natural resources make the other country like japan and dutch want to overcome of our nation. The want to take the natural resources as much as possible from Indonesia to the country. The colonize our nation . it last about 3,5 centuries . they take move and move all that our nation have.
Indonesian people here really suffering because of the colonialism. Dutch and japan colonize and force Indonesian people to work hard for them. When the dutch colonialism is called “ kerja rodi” and when the colonialism make Indonesian people really suffering they can enjoy their life in ow country with properly life.
In 1945 when japan, force by NICA young Indonesian people struggleto proclaime their liberty and then in 17th august 1945 soekarno – hatta as the name of Indonesian people proclaime the Indonesian liberty.now every august 17th we always celebrate our independence day.
Soekarno as the first president of our nation in his speech ever say to young people like this “put your dream as high as the sky so when you fall down between the stars” . his speech make young people get more spirit to make to make Indonesian changes. They study hard and full their life high spirit.
And now as the young people that life in independence country we must continue what their dream about the changes. But not forget to learn from the local wisdom to built and to make move strong the character of our nation learn from the young people in the past and always keep the spirit.
As the nation that have many cultures, tribes and language we must proud and of course never forget the root of our histry always keep it ever after learn from the history of our nation is the based of the Indonesian changes.
But now many young people begin to forget their root culture. They think that our culture is really old and un modern nized. They shame to recognize the local wisdom of our nation, they follow the culture from western that they didn’t know and realize that western culture is not same or maybe different with the east culture.
We need pancasila as the based of our nation to avoid the western culture that come to our nation, as the young people we must learn how that pancasila make by the young people at the past with full of struggle. Young people must understand pancasila as the principal in our nation.
Other people in other country think that Indonesia is really unique. Indonesia has many culture, tribes and traditional language that can make Indonesia more and more famous in other country. Its really valuable for our nation. Our unique culture is make our nation different from other country.
As the young people we must able to show to the other country that we rich of culture like wayang , traditional dance, traditional music costums and many other. It can bring show to the other country so they know more and more about nation.
Despite this diversity, Indonesia today has a common bond that united them all into one nation, one language, and one people.  Due to this diversity, conflicts are unavoidable. However, the people of Indonesia have been able to overcome their differences. The spirit of musyawarah to deliberate or confer, mufakat to agree, and gotong-royong (mutual assistance) that have been instilled by their fore-father have helped in achieving peace between the people's groups. i have yet find this quality in any other nations of the world.
I hope that this fourth largest country in the world, with many diversities within her own region will manage to continue to be bonded with the spirit of musyawarh, mufakat, and gotong-royong.   Overcoming yet another challenge that will test the very fabric of Bhineka Tunggal Ika ( Many but One or Unity in Diversity).


Rabu, 18 Juni 2014

makalah tanam paksa #sejarah

MAKALAH
“ SISTEM TANAM PAKSA DI INDONESIA”


MAKALAH SISTEM TANAM PAKSA DI INDONESIA 
DESY PUTRI PERTIWI
XI IPA A 
SMAN 10 SAMARINDA



BAB I
PENDAHULUAN

A.   Latar Belakang
Perkembangan perekonomian pulau Jawa dalam abad ke 19, yaitu merupakan masa dimana terjadinya terjadinya sistem-sistem perekonomian seperti sistem sewa tanah (land-rent), sistem tanam paksa (Cultuurstelsel) dan juga sistem ekonomikolonial yang umumnya disebut sistem liberalisme. Perekonomian pulau Jawa pada masa itu merupakan masa dimana rakyat pulau Jawa tidak diuntungkan dalam kegiatan ekonomi, dikarenakan kegiatan ekonomi umumnya di monopoli oleh pemerintah kolonial.
Adanya tanam paksa di karenakan kesulitan keuangan yang dialami oleh Pemerintah Belanda. Pengeluaran Belanda digunakan untuk membiayai keperluan militer sebagai akibat Perang Belgia pada tahun 1830 di Negeri Belanda dan Perang Jawa atau Perang Diponegoro (1825-1830) di Indonesia. Perang Belgia berakhir dengan kemerdekaan Belgia (memisahkan diri dari Belanda) dan menyebabkan keuangan Belanda memburuk. Perang Diponegoro merupakan perang termahal bagi pihak Belanda dalam menghadapi perlawanan dari pihak pribumi yaitu sekitar 20 juta gulden.
Usaha untuk menyelamatkan keuangan Belanda sebenarnya sudah dilakukan sejak masa pemerintahan Van der Capellen (1819-1825). Van der Capellen menerapkan suatu kebijakan yang menjamin orang Jawa untuk menggunakan dan memetik hasil tanah mereka secara bebas. Kebijakan yang ditempuh saat itu diharapkan dapat mendorong orang Jawa untuk menghasilkan produk yang dapat dijual sehingga lebih memudahkan mereka membayar sewa tanah. Kebijakan ini menemui kegagalan karena pengeluaran tambahan akibat Perang Jawa dan merosotnya harga komoditi pertanian tropis di dunia.
Usaha-usaha Belanda tersebut semakin mendapat hambatan karena persaingan-persaingan dagang internasional. Persaingan dagang tersebut diantaranya dengan pihak Inggris, dan setelah berdirinya Singapura pada tahun 1819 menyebabkan perananBatavia dalam perdagangan semakin kecil di kawasan Asia Tenggara. Permasalahan di kawasan Indonesia sendiri diperparah dengan jatuhnya harga kopi dalam perdagangan Eropa, dimana kopi merupakan produk ekspor andalan pendapatan utama bagi Belanda.

B.   Rumusan Masalah
-          Bagaimana sistem tanam paksa Belanda yang di jalankan di Indonesia ?
-          Apa yang menyebabkan Belanda menyuruh petani untuk menanam kopi pada abad ke-18 ?
-          Apa dampak dan pengaruh dari tanam paksa bagi Belanda maupun Indonesia ?
-          Tokoh-tokoh yang menentang tanam paksa di Indonesia ?
-          Bagaimana penghapusan tanam paksa di Indonesia ?

C.   Tujuan
-          Menjelaskan jalannya tanam paksa yang terjadi di Indonesia.
-          Menjelaskan keuntungan Belanda dalam menyuruh petani utuk menanam kopi.
-          Menjelaskan dampak dan pengaruh yang disebabkan tanam paksa , baik bagi  Indonesia maupun bagi Belanda.
-          Mengetahui tokoh-tokoh yang menentang sekaligus menghapus sistem tanam paksa di Indonesia.
-          Menjelaskan bagaimana tanam paksa dapat di hapuskan.




BAB II
SISTEM TANAM PAKSA

A.   Sistem Tanam Paksa (Cultuurstelsel) 1830-1870
Johannes Van den Bosch adalah pelaksana sistem Tanam Paksa, dia diangkat menjadi Gubernur Jendral pada 19 Januari 1830 dan dasar pemerintahannya tertuang dalam RR 1830. Sistem tanam paksa diperkenalkan secara perlahan sejak tahun 1830 sampai tahun 1835 dan menjelang tahun 1840 sistem ini telah berjalan di Jawa.
Ciri utama dari pelaksanaan sistem tanam paksa adalah keharusan bagi rakyat untuk membayar pajak dalam bentuk pajak in natura, yaitu dalam bentuk hasil-hasil pertanian mereka. Ketentuan-ketentuan sistem tanam paksa, terdapat dalam Staatblad (lembaran negara). Ketentuan-ketentuan pokoknya antara lain:
1Orang-orang Indonesia akan menyediakan sebagian dari tanah sawahnya untuk ditanami tanaman yang laku di pasar Eropa seperti kopi, teh, tebu, dan nila. Tanah yang diserahkan itu tidak lebih dari seperlima dari seluruh sawah desa.
2. Bagian tanah yang disediakan sebanyak seperlima luas sawah itu bebas dari pajak.
3. Pekerjaan untuk memelihara tanaman tersebut tidak boleh melebihi lamanya pekerjaan yang diperlukan untuk memelihara sawahnya sendiri.
4. Bagian tanah yang disediakan untuk menanam tanaman dagangan dibebasakan dari pembayaran pajak tanah.
5. Hasil dari tanaman tersebut diserahkan kepada Pemerintah Belanda dan ditimbang. Jika harganya ditaksir melebihi harga sewa tanah yang harus dibayar oleh rakyat, maka lebihnya tersebut akan dikembalikan kepada rakyat. Hal ini bertujuan untuk memacu para penanam supaya bertanam dan memajukan tanaman ekspor.
6. Tanaman yang rusak akibat bencana alam, dan bukan akibat kemalasan atau kelalaian rakyat, maka akan ditangggung oleh pihak pemerintah.
7. Pelaksanaan tanam paksa diserahkan kepada pegawai-pegawai pribumi, dan pihak pegawai Eropa hanya sebagai pengawas.
    Ketentuan-ketentuan tersebut jika dicermati lebih lanjut nampaknya tidak terlalu membebani rakyat. Namun dalam pelaksanaannya, ternyata sering menyimpang jauh dari ketentuan sehingga merugikan rakyat dan sangat memberatkan beban rakyat. Salah satu tanaman yang di tanam pada saat tanam paksa adalah kopi .
    Pada era Tanam Paksa atau Cultuurstelsel (1830—1870) masa penjajahan Belanda di Indonesia, pemerintah Belanda membuka sebuah perkebunan komersial pada koloninya di Hindia Belanda, khususnya di pulau Jawa, pulau Sumatera dan sebahagianIndonesia Timur. Jenis kopi yang dikembangkan di Indonesiaadalah kopi jenis Arabika yang didatangkan langsung dari Yaman. Pada awalnya pemerintah Belanda menanam kopi di daerah sekitar Batavia (Jakarta), SukabumiBogorMandailing danSidikalang. Kopi juga ditanam di Jawa TimurJawa Tengah,Jawa BaratSumatraSulawesiTimor dan Flores.
-          Penanaman kopi
    Pada permulaan abad ke-20 perkebunan kopi di Indonesia mulai terserang hama, yang hampir memusnahkan seluruh tanaman kopi. Akhirnya pemerintah penjajahan Belanda sempat memutuskan untuk mencoba menggantinya denga jenis Kopi yang lebih kuat terhadap serangan penyakit yaitu kopi Liberikadan Ekselsa. Namun di daerah Timor dan Flores yang pada saat itu berada di bawah pemerintahan bangsa Portugis tidak terserang hama meskipun jenis kopi yang di budidayakan di sana juga kopi Arabica.
    Pemerintah Belanda kemudian menanam kopi Liberika untuk menanggulangi hama tersebut. Varietas ini tidak begitu lamapopuler dan juga terserang hama. Kopi Liberika masih dapat ditemui di pulau Jawa, walau jarang ditanam sebagai bahan produksi komersial. Biji kopi Liberika sedikit lebih besar dari biji kopi Arabika dan kopi Robusta. sebenarnya, perkebunan kopi ini tidak terserang hama, namun ada revolusi perkebunan dimana buruh perkebunan kopi menebang seluruh perkebunan kopi di Jawa pada khususnya dan di seluruh Indonesia pada umumnya.
Penanaman kopi yang mulai dilakukan oleh kompeni dalam abad ke 18 di Parahyangan sistem tanam paksa di Indonesia sudah ada sejak abad ke 18, dan yang ditanam disana bukanlah tebu, nila atau indigo melainkan kopi. Dikarenakan kopi pada waktu itu menjadi perimadona dunia dan harganya sangat mahal.
 Sistem tanam paksa yang sudah ada di Parahyangan, yaitu sistem tanam paksa kopi. Kopi yang ditanam di Parahyangan berasal dari India Selatan dan bawa oleh pemerintah kolonial ke Batavia dan disebarkan ke daerah Parahyangan. Inilah yang menyebabkan lahirnya sistem tanam paksa kopi di Parahyangan.
-          Pelaksanaan, Proses Produksi Dan Pendistribusian Kopi
Dalam pelaksanaanya kebun-kebun kopi dibuat diatas tanah-tanah liar dengan mempergunakan pekerja-pekerja wajib namun dalam kenyataannya tanaman kopi tidak hanya ditanam pada tanah-tanah liar saja, namun akibat dari pemerintah Belanda yang barambisi ingin menambah hasil produksi tanaman kopi, akhirnya penduduk yang memiliki lahan pun diwajibkan untuk menyisihkan seperlima tanahnya untuk ditanami kopi. Dan bagi penduduk yang tidak memiliki lahan diwajibkan untuk bekerja pada lahan kopi tersebut. Dalam pelaksanaan tanam paksa kopi di parahyangan menurut Profesor Jan Breman, Guru Besar Emiritus pada Universiteit Van Amsterdam, menyatakan sistem tanam paksa kopi di Parahyangan dipimpin oleh para bangsawan setempat yaitu para Menak dan Sentana, yaitu adalah bangsawan Sunda yang lebih rendah.
Akibat dikerahkannya bangsawan lokal tersebut beban petani sunda pun semakin berat, dikarenakan selain harus menyerahkan hasil tanaman kopi pada pemerintah Belanda petani pun harus menyerahkan hasil panen padi mereka pada bangsawan setempat. Itu merupakan semacam gaji bagi para Menak dan Sentana. Dalam pelaksanaan sistem tanam paksa kopi ini banyak penyimpangan-penyimpangan diantaranya; tanah petani yang dijadikan lahan penanaman kopi melebihi seperlima, tanah yang seharusnya dijadikan lahan penanaman kopi bebas pajak namun tetap dikenakan pajak, para pekerja yang seharusnya bekerja tidak melebihi masa tanam padi namun melibihi sehingga sangat membebani petani, kegagalan panen yang seharusnya ditanggung pemerintah namun ditanggung oleh rakyat, kelebihan hasil pertanian yang seharusnya diperuntukan untuk rakyat namun diambil oleh pemerintah.
Di tambah pula pada waktu petani Sunda hanya boleh berada di dua tempat yaitu desanya atau kebun kopi. Hukuman yang berlaku pun sangat keras bagi pekerja yang malas akan mendapat hukuman cambuk rotan atau pengasingan ke daerah lain. Dan disini penduduk semakin terjepit mereka hanya dijadikan budak dan ditindas oleh pemerintah Belanda. Dalam proses pendistribusiannya kopi dari hasil tanam paksa yang dilakukan di Parahyangan dari berbagai sumber yang saya dapatkan yaitu mula-mula hasil panen dikumpulkan oleh para petani, lalu dibawan kepara para bangsawan setempat atau para Menak dan Sentana, lalu dari para bangsawan tersebut di berikan pada pemerintah kolonial untuk dikumpulkan di gudang dan selanjutnya di bawa ke Batavia untuk di kirim ke Amsterdam yaitu disana ada semacan perusahaan yang mengurus lelang produk-produk tanam paksa seperti kopi dan nila dan lalu kopi dijual ke benua Amerika atau kenegara lain di Eropa.
-          Faktor yang Mengakibatkan Sistem Tanam Paksa Kopi Berakhir
Dalam bukunya Profesor Jan Breman tanam paksa kopi dihapus akibat perlawanan dari para petani Sunda, dan inilah faktor yang mengakibatkan tanam paksa kopi di cabut dan bukan pertimbangan-pertimbangan lain yang dilakukan oleh penguasa kolonial. Dikarenakan banyaknya penyimpangan-penyimpangan dalam pelaksanaan sistem tanam paksa kopi di Parahyangan seperti yang telah di jelaskan dalam bagian kedua banyak hak-hak petani yang yang dibatasi oleh pemerintah kolonial dan timbulnya bencana kelaparan akibat berkurangnya lahan penanaman untuk padi yang digantikan dengan tanaman kopi, timbulnya harga-harga yang melambung, lalu timbulnya bencana kemeskinan dan diperparah oleh wabah penyakit serta kematian yang timbul akibat kekerasan dalam tanam paksa menyebabkan terjadinya perlawan dari para petani Sunda, dan dari sini para petani Sunda mulai mulai melakukan perlawanan-perlawan serta membenci dan menolak menanam kopi. Dan akhirnya pada tahun 1850 budi daya kopi dari Parahyangan tidak lagi bisa memenuhi permintaan pasar dunia.
B.   Penyimpangan Sistem Tanam Paksa
Pelaksanaan Sistem Tanam Paksa banyak menyimpang dari ketentuan pokok dan cenderung mengadakan eksploitasi agraris yang semaksimal mungkin. Oleh karena itu, Sistem Tanam Paksa mengakibatkan penderitaan bagi rakyat pedesaan di Pulau Jawa. Adapun penderitaan bangsa Indonesia akibat pelaksanaan sistem Tanam Paksa diantaranya:
1.  Rakyat makin miskin karena sebagian tanah dan tenaganya harus disumbangkan secara cuma-cuma kepada Belanda.
2.  Sawah dan ladang menjadi terlantar karena kewajiban kerja paksa yang berkepanjangan mengakibatkan penghasilan menurun.
3.  Beban rakyat makin berat karena harus menyerahkan sebagian tanah dan hasil panen, membayar pajak, mengikuti kerja rodi, serta menanggung risiko apabila panen gagal.
4.  Akibat bermacam-macam beban, menimbulkan tekanan fisik dan mental yang berkepanjangan.
5.  Bahaya kelaparan dan wabah penyakit timbul di mana-mana sehingga angka kematian meningkat drastis. Bahaya kelaparan yang menimbulkan korban jiwa terjadi di daerah Cirebon (1843), Demak (1849), dan Grobogan (1850). Kejadian itu telah mengakibatkan penurunan jumlah penduduk secara drastis. Di Demak jumlah penduduknya yang semula 336.000 jiwa turun sampai dengan 120.000 jiwa, di Grobogan dari 89.500 turun sampai dengan 9.000 jiwa. Demikian pula yang terjadi di daerah-daerah lain, penyakit busung lapar (hongerudeem) merajalela.
Pelaksanaan sistem tanam Paksa menyebabkan bangsa Indonesia menderita, sehingga muncul reaksi berupa perlawanan. Pada sisi yg lain, orang-orang Belanda sendiri juga banyak yang menentangnya. Sistem tanam paksa ditentang, baik secara perseorangan maupun melalui parlemen di negeri Belanda.
C.   Dampak Tanam Paksa
Dampak tanam paksa bagi Belanda lebih condong memperoleh keuntungannya :
a.  Meningkatnya hasil tanaman ekspor dari negeri jajahan dan dijual Belanda di pasaran Eropa.
b.  Perusahaan pelayaran Belanda yang semula hampir mengalami kerugian, tetapi pada masa tanam paksa mendapatkan keuntungan.
c.  Belanda mendapatan keuntungan yang besar, keuntungantanam paksa pertama kali pada tahun 1834 sebesar 3 juta gulden, pada tahun berikutnya rata-rata sekitar 12 sampai 18 juta gulden.
d.  Kas belanda yang semula kosong dapat dipenuhi.
e.  Penerimaan pendapatan melebihi anggaran belanja.
f.   Belanda tidak mengalami kesulitan keuangan lagi dan mampu melunasi utang-utang Indonesia.
g.  Menjadikan Amsterdam sebagai pusat perdagangan hasil tanaman tropis.
Dampak tanam paksa bagi bangsa Indonesia sendiri sangat merugikan bangsa ,antara lain :
a.  Kemiskinan dan penderitaan fisik dan mental yang berkepanjangan.
b.  Beban pajak yang berat.
c.  Pertanian, khusunya padi banyak mengalami kegagalan panen.
d.  Kelaparan dan kematian terjadi di mana-mana.
e.  Pemaksaan bekerja sewenang-wenang kepada penduduk pribumi.
f.   Jumlah penduduk Indonesia menurun.
g.  Segi positifnya, rakyat Indonesia mengenal teknik menanam jenis-jenis tanaman baru.
h. Rakyat Indonesia mulai mengenal tanaman dagang yang laku dipasaran ekspor Eropa.
i.   Memperkenalkan teknoligo multicrops dalam pertanian.
D.  Pengaruh Sistem Tanam Paksa
1. Bidang Sosial
a.  Dalam bidang pertanian, khususnya dalam struktur agraris tidak mengakibatkan adanya perbedaan antara majikan dan petani kecil penggarap sebagai budak, melainkan terjadinya homogenitas sosial dan ekonomi yang berprinsip pada pemerataan dalam pembagian tanah.
b.  Ikatan antara penduduk dan desanya semakin kuat hal ini malahan menghambat perkembangan desa itu sendiri.Penduduk lebih senang tinggal di desanya, mengakibatkan terjadinya keterbelakangan dan kurangnya wawasan untuk perkembangan kehidupan penduduknya.
c.  Tanam paksa secara tidak sengaja juga membantu kemajuan bagi bangsa Indonesia, dalam hal mempersiapkan modernisasi dan membuka jalan bagi perusahaan-perusahaan partikelir bagi bangsa Indonesia sendiri.
d.  Peranan bahasa melayu dan bahasa daerah dikalangan penguasa
2. Bidang Ekonomi
a.  Dengan adanya tanam paksa tersebut menyebabkan pekerja mengenal sistem upah yang sebelumnya tidak dikenal oleh penduduk, mereka lebih mengutamakan sistem kerjasama dan gotongroyong terutama tampak di kota-kota pelabuhan maupun di pabrik-pabrik gula.
b.  Dalam pelaksanaan tanam paksa, penduduk desa diharuskan menyerahkan sebagian tanah pertaniannya untuk ditanami tanaman eksport, sehingga banyak terjadi sewa menyewa tanah milik penduduk dengan pemerintah kolonial secara paksa. Dengan demikian hasil produksi tanaman eksport bertambah,mengakibatkan perkebunan-perkebunan swasta tergiur untuk ikut menguasai pertanian di Indonesia di kemudian hari.
Akibat lain dari adanya tanam paksa ini adalah timbulnya “kerja rodi” yaitu suatu kerja paksa bagi penduduk tanpa diberi upah yang layak, menyebabkan bertambahnya kesengsaraan bagi pekerja. Kerja rodi oleh pemerintah kolonial berupa pembangunan-pembangunan seperti; jalan-jalan raya, jembatan, waduk, rumah-rumah pesanggrahan untuk pegawai pemerintah kolonial, dan benteng-benteng untuk tentara kolonial.
E.   Tokoh-Tokoh Penentang Tanam Paksa
Golongan yang menentang tanam paksa di Indonesia sendiri terdiri atas golongan bawah yang merasa iba mendengar keadaan petani yang menderita akibat tanam paksa. Mereka menghendaki agar tanam paksa dihapuskan berdasarkan peri kemanusiaan. Kebanyakan dari mereka diilhami oleh ajaran agama. Sementara itu dari golongan menengah yang terdiri dari pengusaha dan pedagang swasta yang menghendaki agar perekonomian tidak saja dikuasai oleh pemerintah namun bebas kepada penanam modal. Tokoh Belanda yang menentang pelaksanaan Sistem tanam paksa di Indonesia, antara lain sebagai berikut:

1. Eduard Douwes Dekker (1820–1887)
Eduard Douwes Dekker atau Multatuli sebelumnya adalah seorang residen di Lebak, (Serang, Jawa Barat). Ia sangat sedih menyaksikan betapa buruknya nasib bangsa Indonesia akibat sistem tanam paksa dan berusaha membelanya. Ia mengarang sebuah buku yang berjudul Max Havelaar (lelang kopi perdagangan Belanda) dan terbit pada tahun 1860. Dalam buku tersebut, ia melukiskan penderitaan rakyat di Indonesia akibat pelaksanaan sistem tanam paksa. Selain itu, ia juga mencela pemerintah Hindia-Belanda atas segala kebijakannya di Indonesia. Eduard Douwes Dekker mendapat dukungan dari kaum liberal yang menghendaki kebebasan. Akibatnya, banyak orang Belanda yang mendukung penghapusan Sistem Tanam Paksa.


2. Baron van Hoevell (1812–1870)
Selama tinggal di Indonesia, Baron van Hoevell menyaksikan penderitaan bangsa Indonesia akibat sistem tanam paksa. Baron van Hoevell bersama Fransen van de Putte menentang sistem tanam paksa. Kedua tokoh itu juga berjuang keras menghapuskan sistem tanam paksa melalui parlemen Belanda.

3. Fransen van 
der Putte (1822-1902)
Fransen van der putte yang menulis 'Suiker Contracten' sebagai bentuk protes terhadap kegiatan tanam paksa.
4. Golongan Pengusaha
Golongan pengusaha menghendaki kebebasan berusaha, dengan alasan bahwa sistem tanam paksa tidak sesuai dengan ekonomi liberal. Akibat reaksi dari orang-orang Belanda yang didukung oleh kaum liberal mulai tahun 1865 sistem tanam paksa dihapuskan.
Penghapusan sistem tanam paksa diawali dengan penghapusan kewajiban penanaman nila, teh, kayu manis (1965), tembakau (1866), tanaman tebu (1884) dan tanaman kopi (1916). Hasil dari perdebatan di parlemen Belanda adalah dihapuskannya cultuur stelsel secara bertahap mulai tanaman yang paling tidak laku sampai dengan tanaman yang laku keras di pasaran Eropa. Secara berangsur-angsur penghapusan cultuurstelsel adalah sebagai berikut.
·                     Pada tahun 1860, penghapusan tanam paksa lada.
·                     Pada tahun 1865, penghapusan tanam paksa untuk the dan nila.
·                     Pada tahun 1870, hampir semua jenis tanam paksa telah dihapuskan.
Karena banyaknya protes dan reaksi atas pelaksanaan sistem tanam paksa yang tidak berperikemanusiaan tidak hanya di negara Indonesia namun di negeri Belanda, maka sistem tanam paksa dihapuskan dan digantikan oleh politik liberal kolonial.


F.   Penghapusan Tanam Paksa
Culturstelsel menghadapi berbagai masalah pada tahun 1840, tanda-tanda penderitaan di kalangan orang Jawa dan Sunda mulai tampak, khususnya di daerah-daerah penanaman tebu. Wabah-wabah penyakit terjangkit pada tahun 1846-1849, dan kelaparan meluas di Jawa Tengah sekitar tahun 1850. Sementara itu, pemerintah menetapkan kenaikan pajak tanah dan pajak-pajak lainnya secara drastis. Akibatnya rakyat menjadi semakin menderita.
Penghapusan tanam paksa secara radikal berlangsung sesudah tahun 1860-an. Tanaman paksa lada dihapus pada tahun 1862. Penghapusan tanaman-tanaman paksa indigo dan teh pada tahun 1865. Ketika Fransen van den Putte menjadi menteri jajahan (1863-1866) melakukan berbagai perbaikan. Penanaman paksa tembakau dan tanaman lainnya, selain tebu dan kopi di Jawa dihapuskan. Undang-undang lain menghapuskan rodi di hutan jati, melarang memukul dengan rotan sebagai hukuman terhadap orang yang dianggap salah. Pada tahun 1864 Staten-Generaal menerima undang-undang Comptabiliteit, tetapi baru mulai berlaku tahun 1867. Undang-undang ini menetapkan bahwa biaya tahunan untuk Indonesia harus dibuat oleh Staten-Generaal sehingga Staten-Generaal langsung mempengaruhi arah kebijaksanaan pemerintahan di Indonesia.
Kopi dan gula merupakan tanaman yang paling penting untuk mendapatkan keuntungan sehingga tanam paksa pada dua tanaman ini paling akhir dihapuskan. Undang-Undang Gula tahun 1870 ditetapkan bahwa pemerintah akan menarik diri atas penanaman tebu selama 12 tahun, yang dimulai pada tahun 1878. Penghapusan penanaman kopi baru berakhir di Priangan pada awal tahun1917, dan di beberapa daerah pesisir utara Jawa pada bulan Juni 1919.



BAB III
KESIMPULAN

Dalam mengembalikan finansial Belanda yang bengkak di karenakan pengeluaran begitu besar saat melawan pemberontakan Diponegoro dan juga perang dengan Belgia, maka pemerintahan Belanda untuk pertama kalinya mampu mengeksploitasi dan menguasai seluruh pulau Jawa. Sulitnya kondisi finansial Belanda kemudian mendorong pemerintah Belanda untuk membuat berbagai kebijakan di daerah koloninya. Salah satu usaha penyelamatan keuangan tersebut adalah diterapkannya sistem tanam paksa atau culturstelsel. Dimana ciri utama dari pelaksanaan sistem tanam paksa adalah keharusan bagi rakyat untuk membayar pajak dalam bentuk pajak in natura, yaitu dalam bentuk hasil-hasil pertanian mereka. Ketentuan-ketentuan sistem tanam paksa, terdapat dalam Staatblad (lembaran negara) No. 22 tahun 1834.
Dalam mengembalikan finansial Belanda , tanaman yang di tanam kebanyakan adalah kopi , karena kopi pada abad ke-18 merupakan primadona dunia dan harganya sangat mahal. Kopi yang di tanam berasal dari India Selatan dan di bawa oleh pemerintahan kolonial ke Batavia khusunya di sebarkan ke Parahyangan. Dalam pelaksanaanya banyak terjadi melakukan perlawan dan akibat dari perlawanan para petani dan banyak timbul kritik dari kaum liberal serta kaum humanis akhirnya pada 1870 sistem tanam paksa kopi di Parahyangan di hentikan oleh pemerintah kolonial Belanda.
Sistem tanam paksa memberikan dampak bagi bangsa Belanda maupun bangsa Indonesia ,seperti Kas belanda yang semula kosong dapat dipenuhi , penerimaan pendapatan melebihi anggaran belanja dan menjadikan Amsterdam sebagai pusat perdagangan hasil tanaman tropis. Sementara itu , bangsa Indonesia juga terkena dari dampak tanam paksa yang sangat merugikan bangsa , seperti : Kemiskinan semakin merajalela, adanya beban pajak yang berat dan kelaparan / kematian terjadi dimana-mana.
Dalam hal ini belanda mendapat pertentangan dari tokoh-tokoh terkait dengan sistem tanam paksa yang dijalankan , tokoh-tokoh tersebut antara lain :
1. Eduard Douwes Dekker (1820–1887)
2. Baron van Hoevell (1812–1870)
3. Fransen van der Putte (1822-1902)
4. Golongan Pengusaha